下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是
A. “中国言义，虚文而已。西洋言利，却自有义在。……鹜其实则两全。”（《郭嵩焘日记》）
B. “君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”（曾国藩《讨粤匪檄》）
C. “损人利己非也，损己利人亦非；损下益上非也，损上益下亦非。”（严复《天演论》）
D. “道德之为物，应随社会为变迁，随时代为新旧。”（陈独秀《答淮山逸民》）
学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定( )
儒学对中国政治制度的深远影响
B．儒学对国人行为习惯的重要影响
C．儒学是中国传统思想文化的中心
D．佛道思想对中国学术思想的重要影响
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）
A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是( )
A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
四川省内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中，可以体现儒家伦理纲常思想的是（ ）
A．①④ B．②④ C．①② D．③④
(24分)阅读下列材料：
材料一
材料二 今中国虽与欧洲各国立约通商，开埠互市，然只见彼邦商船源源不断。今日开海上某埠头，明日开内地某口岸。一国争，诸国附；一国至，诸国蜂从。滨海七省，尽成洋商世界；沿江五省，又任洋舶纵横。
——郑观应 《盛世危言》
材料三 上海在鸦片战争前是清朝一千三百多个县中的一个普通县城，1843年被开放为通商口岸。据《上海县续志》记载，光绪年间，“上海介四通八达之交，海禁大开，轮轨辐辏，竟成中国第一繁盛商埠”。
请回答：
(1)结合材料一及所学知识分析，从鸦片战争到甲午中日战争通商口岸的开放呈现什么变化趋势？这种变化说明了什么？(8分)
(2)《马关条约》相对前两次战争所获侵略权益所体现的侵略方式有什么新特点？有什么严重危害？(8分)
(3)综合以上材料及所学知识，分析通商口岸的开放对近代中国经济发展的双重影响。(8分)
