卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（ ）
A．天赋人权 B．社会契约
C．三权分立 D．主权在民
当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”其主要表现不包括：（ ）
A．以理性主义为核心 B．斗争矛头直指封建专制制度
C．提出建立民主与法制的主张 D．揭露批判天主教
马克思在评论马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指（ ）
A.天主教权威和专制王权B.天主教权威与马丁•路德宣扬的宗教思想
C.宗教信仰与人文主义D.宗教信仰与科学精神
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（ ）
A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话
D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒
有学者说：“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲”。材料中所说英国、法国开先河的事件是（ ）
A．确立君主立宪制 B．工业革命、启蒙运动
C．确立君主立宪制、文艺复兴运动 D．工业革命、文艺复兴运动
希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是（ ）
A.“自修则人不得以非理相加”
B.“我心即宇宙，宇宙即我心。”
C.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”
D.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”
