1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲。教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A．挑战教会的权威 B．否定对上帝的信仰
C．主张废除宗教仪式 D．宣扬国家的世俗权力高于教会
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
A．罗马法出现 B．文艺复兴
C．宗教改革 D．启蒙运动
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”。对梁启超的这句话理解准确的是
A．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏
B．智者学派树立了人的尊严
C．自然哲学使人们具有了自主意识
D．宗教改革挑战了教皇的权威
古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
A．提出“人是万物的尺度”
B．使哲学成为一门研究“人”的学问
C．鼓励人们独立的理性思考
D．在自然科学领域取得卓越成就
普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是
A．否定神的意志，反思人类自己 B．希望知道神是否存在
C．人要在自己的灵魂中发现神 D．慨叹人生短暂认识有限
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷……虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。这首古代著名的诗歌
A.反映了西周上层官僚贵族的生活
B.体现了楚国地方特色和浪漫风格
C.透射出盛唐诗人气度的宏阔广大
D.表达了宋代市民阶层的文化需求
