文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明
A．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教
B．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰
C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福
D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
A．面对社会转型提出自己的治国主张
B．代表没落的奴隶主阶级的利益
C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子
D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底
A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向
B．强调生命的伟大意义
C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂
D．主张不断认识自我，追求生命真谛
“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们
A．言辞和结论大胆、惊世骇俗 B．否定绝对权威，敢于创新
C．把人置于世界和社会的中心 D．过分追求功利，忽视道德
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A．古希腊人具有法律至上观念 B．古希腊实行城邦民主制度
C．古希腊人具有人文主义精神 D．古希腊人誓死捍卫城邦领土
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A．朱熹主张恢复三代制度
B．李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和
C．王阳明思想主观激进
D．黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础
