“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”材料把“不娶无子”列为最大的不孝是受( )
A．世袭制的影响 B．宗法制的影响
C．分封制的影响 D．礼乐制度的影响
2013年7月10日人民网：“5000年中华文明绘就了一条通往欧洲的丝绸之路，也是人类历史上规模最大的文化线路。”当年唐玄奘在这条线路上穿越时不可能见到的文明现象是 ( )
A．当地人用铁犁牛耕劳动 B．丝绸、白瓷、唐三彩是常见的商品
C．粉彩瓷、活字版佛经深受欢迎 D．部分地区用坎儿井灌溉农田
洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史发展主流。下列关于中国近代前期历史发展主流的表述，最为确切的是( )
A．争取民族独立，实现中国社会近代化 B．争取民族独立，反抗外来侵略
C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力 D．推翻清朝统治，发展资本主义
中国近代工业发展曾出现三次热潮：19世纪六七十年代，中国资本主义工业兴起；19世纪末20世纪初，民族工业获得初步发展；一战期间，民族工业出现了短暂的春天。这“三次热潮”的相同作用是( )
A．根本上动摇了传统生产方式和政治制度 B．促进资产阶级民主共和思想广泛传播
C．一定程度上瓦解了中国传统的自然经济 D．为辛亥革命的到来奠定了物质和阶级基础
日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是( )
A．洋务运动——辛亥革命——新文化运动 B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动
C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命 D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动
法国史学家波米昂说过这样一段话：“革命……摆脱了它的意识形态光环。它不再表示一个社会的总体转变，不再代表一种将所有以往历史都视作毫无意义的普遍更新，不再具有一种从零出发彻底改变世界的含义。一场革命也不再被认为必须是一种充满暴力、宏大场面或悲壮性质的骚动、冲突，它常常是静静的、历时长久的。”以下历史事件中符合这种“革命”定义的有（ ）
①辛亥革命 ②十月革命 ③工业革命 ④邓小平改革开放
A．①③④ B．①②③
C．④ D．③④
