宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”
的功名论，其根本出发点是( )
A.规范社会秩序，维护封建统治 B.培养经世致用的人才
C.修身养性，提高个人修养 D.树立理学的统治地位
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是( )
A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，实行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派( )
A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家
人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（ ）
A、道家、法家 B、法家、墨家 C、儒家、法家 D、道家、儒家
“仁义礼智……我固有之也，弗思耳矣。”这句话出自
A．《论语》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《韩非子》
《南方日报》刊文：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是( )
A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
