明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主
C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（ ）
A. 通过学习古代典籍以增长知识 B．要向外部世界探寻真知识
C．人的是非善恶来自固有的本性 D．探求知识要敢于向人求问
冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在（ ）
A．“天人感应”和“大一统” B．“水能载舟也能覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是 （ ）
A．心即理
B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”
的功名论，其根本出发点是( )
A.规范社会秩序，维护封建统治 B.培养经世致用的人才
C.修身养性，提高个人修养 D.树立理学的统治地位
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是( )
A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，实行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的
