赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是：（ ）
A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ）
A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．从神学角度论证了人的自由和独立性 D．天主教势力在西欧各国荡然无存
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝
的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥
膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在（ ）
A．提出以“人的学问”代替“神的学问” B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为（ ）
A．不在其位，不谋其政 B．君君，臣臣，父父，子子
C．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 D．劳心者治人劳力者治于人
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是( )
A．普罗泰格拉 B．苏格拉底
C．梭伦 D．彼特拉克
“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是（ ）
A.智者学派 B.苏格拉底
C.亚里士多德 D.卢梭
