《全球通史》谈到:“似乎十分有悖常理的是,就在欧洲诸殖民帝国土崩瓦解时,欧洲大陆正在恢复经济上的繁荣和政治上的独立。……20世纪50年代时,东欧与西欧各国却惊人地东山再起。这一复兴……导致了一种全新的世界政治格局。”这种“全新的世界政治格局”是基于( )
A.社会制度对立和意识形态分歧 B.两极格局下美苏冷战对峙
C.北约和华约军事政治集团对峙 D.西方文明优于东方文明
下图是1913~1937年苏联(俄)工业产值增长示意图。对其解读不正确的是( )
A.1913~1920年工业产值下降的主要原因是战争的破坏
B.1920~1925年工业产值的增长得益于新经济政策的实施
C.1925~1932年工业产值的增长在于这一时期的企业拥有了更多的自主权
D.1932~1937年工业产值高速增长源于斯大林体制的逐步确立
1875年法国宪法规定,共和国总统不仅“是国家元首并统率武装部队,行使行政权”,而且“总统与参众两院议员共同享有创议法律之权”,同时又规定“共和国总统的每项命令须经由各部部长一人之副署”。这一现象产生的主要原因是( )
A.启蒙思想深入人心
B.法国人民艰难曲折的斗争
C.共和派与君主派的妥协
D.法国君主制的传统十分浓厚
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说,没有什么是神圣的了,上帝自己受到审查了。《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑(怀疑)一切局面出现的人物可能是( )
A.古希腊时期的智者学派 B.文艺复兴时期的人文主义者
C.宗教改革时期的改革家 D.启蒙运动时期的启蒙思想家
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
A.肯定基督教礼拜仪式的作用 B.强调善功对于灵魂救赎的意义
C.善功是信仰的前提而非结果 D.灵魂救赎的关键是自我的信仰
在《全球通史》中斯塔夫里阿诺斯提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是( )
A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏
B．苏格拉底认为美德即知识
C．智者学派的思想不能指导个人行为
D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源
