《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年)十二月，丁丑，敕请道府不得私置历日扳(历法)”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权，但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了（ ）
A．雕版印刷业比较成熟 B．政府对农业生产高度重视
C．文宗皇权威严尽失 D．唐朝历法体系混乱
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（ ）
A．推行体现民众意志的法治 B．明确和强化法治的严肃性
C．树立统一的“天下之法” D．法治与人治有机结合起来
隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（ ）
A．关羽成为观念中的英雄
B．中国传统主流思想发生了变化
C．道教地位上升，儒学地位下降
D．宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化
钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神,亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……终于当时士大夫之觉醒……促进了王朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是 （ ）
A．存天理，灭人欲 B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C．天下兴亡,匹夫有责 D．明道救世，经世致用
朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调 （ ）
A．“理”是世界的本原 B．成为“仁”者的重要性
C．道德修养的重要性 D．成为仁者的主要途径
《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张（ ）
A．思想统一 B．三纲五常
C．君权神授 D．以刑辅德
