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(15分)【历史上重大改革回眸】 阅读下列材料,回答问题。 材料一 克里米亚(克...

(15分)【历史上重大改革回眸】

阅读下列材料,回答问题。

材料一     克里米亚(克里木)战争的特点,就是一个采用原始生产形式的民族同几个拥有现代生产的民族进行绝望的搏斗。

——《马克思恩格斯全集》

材料二     1861年俄国自上而下的改革,延缓了革命但并不能消除革命。这次改革是按照农奴主利益进行的,因此,农奴制度废除的很不彻底。改革后,沙皇政权基本原封不动,大部分的土地还是掌握在贵族地主手里,保存了贵族地主大土地占有制……俄国引起革命的各种社会矛盾,依然存在,并且继续在发展。

——张兴仪《浅谈一八六一年俄国农奴制改革》

(1)材料一中“几个拥有现代生产的民族”是指哪些(民族)国家?如何理解这场战争对俄国来说是“绝望的搏斗。”(5分)

(2)据材料二并结合所学知识,分析为什么说1861年改革“延缓了革命但并不能消除革命”。(10分)

 

(1)英国、法国。落后的农奴制无法战胜先进的资本主义制度。(5分) (2)延缓:废除农奴制,促进俄国资本主义发展;一定程序上缓和社会矛盾,巩固沙皇统治。 不能消除:农奴制改革不彻底;政治上保留了沙皇专制制度;经济上保留了大量的农奴制残余;没有完成资产阶级民主革命的任务。(答三点即可)(9分) 【解析】 试题分析:(1)根据材料一关键信息“克里米亚(克里木)战争”、“一个采用原始生产形式的民族”、“拥有现代生产的民族”等,本问考查克里米亚战争相关内容——农奴制下俄国的落后现状。结合所学知识,不难直接判断出材料中“几个拥有现代生产的民族”即指英国、法国。在腐朽的农奴制统治下,俄国的综合国力极其落后,根本无法战胜欧洲先进的资本主义制度,因此,对当时俄国来说,克里米亚战争就一场是“绝望的搏斗”,注定要失败。 (2)根据材料二关键信息“ 1861年俄国自上而下的改革”、“改革是按照农奴主利益进行的”、“农奴制度废除的很不彻底”等,本问考查俄国1861年农奴制改革相关内容——对俄国1861年农奴制改革的评价(成功之处与不彻底性)。结合所学知识,不难理解“1861年改革‘延缓了革命但并不能消除革命’”,即体现对俄国1861年农奴制改革的评价。 A.成功之处,即“延缓”:废除了农奴制,促进俄国资本主义的产生与发展;在一定程序上缓和了社会矛盾,从而巩固了沙皇的统治。 B.不彻底性,即“不能消除”:农奴制改革很不彻底,政治上保留了沙皇专制制度,经济上保留了大量的农奴制残余;没有完成资产阶级民主革命的任务,反沙皇反封建的任务任重而道远。 考点:历史上的重大改革·俄国农奴制改革·俄国农奴制改革的背景·农奴制下俄国的落后现状;历史上的重大改革·俄国农奴制改革·俄国农奴制改革的结果·农奴制改革的成功之处与不彻底性  
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考点分析:
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(12分)阅读材料,完成下列要求。

材料一    孔姓族属历经千年,繁衍日盛,元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用辈字,并定第55代为“克”,明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字,从56代起排,此后孔氏族人不准随便取名。从明初至1919年订定的行辈共计50字50辈,依次为:希言公彦承、弘闻贞尚胤、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。

材料二     罗斯福家族在美国有超过300年的历史,其历代名人有:艾萨克·罗斯福、西奥多·罗斯福、富兰克林·D·罗斯福、艾略特·罗斯福、小富兰克林·D·罗斯福、苏珊·罗斯福

问题:对比材料一、二,提取两项关于中西方姓氏文化差异的信息,结合所学知识予以说明。(12分)

 

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(25分)2013年,中央电视台推出了“幸福是什么”的特别调查节目,“幸福”一词迅速成为网络流行语,引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料,回答问题。

请回答:

 

中国

西方

古代

1.不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食,一瓢饮”能够修得高尚品德,这样的苦行值得赞颂。

2.“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三,无后为大”,家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。

1.苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福,视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。

2.中世纪的欧洲,人们普遍认为,人类的幸福来自上帝的恩赐,而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。

近现代

近代的中国人,对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗,而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西,比如婚姻、学业、事业。

19世纪的西方,享乐幸福论流行,主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。

当代

改革开放前,人们普遍接受幸福与物质追求相分离,“越穷越光荣”。改革开放后,很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑”成为2010年流行语。

经济发达的西方社会,人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证,同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体,帮助他人,实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

请回答:

(1)从上述材料看,古代中西方的幸福观有何共同之处?(2分)概括中国古代的幸福观突出特点及形成这一特点的原因(4分)这种幸福观有何积极影响?(2分)

(2)结合背景从政治、经济、思想方面分别分析近现代中西方幸福观改变的原因?(12分)

(3)根据材料概括,从古代、近现代到当代,西方社会幸福观的发展趋势。(3分)

(4)根据材料,你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成?(2分)

 

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1620年,102名移民到达北美新大陆,41名成年男子以上帝的名义签下了《五月花号公约》“以上帝的名义,阿门。……自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展,将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职,我们都保证遵守和服从。”这一公约的内在精神最有可能来自于(    )

A. 《社会契约论》                 B.《权利法案》

C.《圣经》                       D.《人权宣言》

 

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马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说:“他打破了外在的枷锁,但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指(    )

A.赎罪券和《圣经》                 B.天主教会和宗教思想

C.封建统治和人文主义               D.禁欲主义和人文主义

 

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古代希腊哲学家苏格拉底说:“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠,为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人,而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人,甚至并无任何专门知识可言的人呢?”这表明苏格拉底(    )

A.反对直接的民主               B.反对手工艺人参与国家政治

C.反对问政于民                 D.反对当时评判政治好坏的标准

 

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