胡适指出，“……评判的态度含有几种特别的要求：（1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’（2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错吗？’（3）对社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？”材料中胡适强调的是
A．对古代制度的彻底否定 B．对事物怀疑、质疑的态度
C．不很相信存在过的事物 D．对事物的评判要依据现状
1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的中心问题是
A．“进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论
B．晚晴到民国初年中国思想界没有实质性变化
C．救亡图存是当时社会思考的焦点
D．中国欲改变命运必须引进西方的制度
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技
B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门
C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达
D．甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面
《海国图志》远远不止是一部地理著作，如同达尔文的《物种起源》远非一部生物学著作一样。它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。梁启超说：“治域外地理者,（魏）源实为先驱。”这一评价主要是因为
A．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观
B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人”
C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人
D．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是
A．民主制比君主制进步 B．治理国家应当尊重民意
C．建立法治社会 D．实行君主立宪制
