《简明中国教育史》中记载了中国历史上某时期的教育现象：“红专学校各处可见，有些地方提出‘每县出一个鲁迅，每县出一个郭沫若’的指标，还有些省仅几个月就宣布‘基本扫除文盲’”。这一现象反映了
A. 建国初期，国家十分重视教育扫盲教育的开展
B. 全面建设社会主义期间，左倾错误扩展到教育界
C. “文革”期间，教育发展的停滞
D. 1977年人们对恢复高考的迫切心理
“每逢民主运动失败一次，反动潮流便高涨一次，同时孔子便被人抬高一次，之后必有更进一步的斗争。”下列历史进程中，最符合陈独秀这一说法的是（ ）
A．太平天国运动一洋务运动一戊戌变法 B．洋务运动一戊戌变法一辛亥革命
C．戊戌变法一戊戌政变一辛亥革命 D．辛亥革命一袁世凯复辟一新文化运动
下列有关19世纪末20世纪初先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论，不正确的是
A．相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程
B．先后主张或实践了君主立宪制、民主共和制和社会主义等政治方案
C．先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路
D．体现了先进中国人在寻求救国救民道路时与时俱进的探索精神
胡适指出，“……评判的态度含有几种特别的要求：（1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’（2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错吗？’（3）对社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？”材料中胡适强调的是
A．对古代制度的彻底否定 B．对事物怀疑、质疑的态度
C．不很相信存在过的事物 D．对事物的评判要依据现状
1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的中心问题是
A．“进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论
B．晚晴到民国初年中国思想界没有实质性变化
C．救亡图存是当时社会思考的焦点
D．中国欲改变命运必须引进西方的制度
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技
B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门
C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达
D．甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面
