日本现代学者福山在《历史之终结及最后之人》一书中指出：西方自由民主制度是人类意识形态发展的终点和“人类最后一种统治形式”。如果对此要加以反驳，下列所举事例最恰当的是（ ）
A．中华人民共和国的成立 B．新中国实行人民代表大会制度
C．《中华人民共和国宪法》的制定 D．以苏联为首的社会主义阵营的形成
中国古代有避讳制度，要避免使用本朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字，体现出皇帝独尊的时代特征。下列各项中不属于这种情况的是（ ）
A．汉初改“相邦”为“相国” B．唐初改“民部”为“户部”
C．明初改“大都”为“北平” D. 清初改“玄武门”为“神武门”
自汉朝到明清，“中朝、内阁、军机处”三个机构的共同特点是（ ）
①始终没有实权 ②由皇帝近臣取代重臣 ③最初是临时机构 ④始终由高官任职
A．①②③ B．②③ C．①②④ D．③④
2010年5月11日晚，英国保守党和自由民主党宣布组成联合政府，保守党领袖卡梅伦任首相，他上台执政的经历次序应该是（ ）
①觐见女王，获得授权
②党内竞选
③领导保守党参加议会下院选举，获得多数议席
④正式出任首相
A．②①④③ B．②③①④
C．①②③④ D．②③④①
中世纪的西欧流行着一则规矩：“我的封臣的封臣，不是我的封臣”。即指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系，各级封建主依次从属，每个封主只能直接管辖自己的封臣，不能管辖封臣的封臣。这种形式类似于我国古代哪种政治制度（ ）
A．分封制 B．宗法制
C．君主专制制度 D．中央集权制度
(10分)理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧。阅读下列材料：
材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料二 李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。”
——百度·百科
材料三 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气（物质）之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
请回答：
（1）据材料一概括指出程朱理学和王阳明心学在“理”的存现问题上的不同观点。根据材料二，指出李贽对“理”的认识，并说明产生这一认识的经济因素。（6分）
（2）请用同时代两位思想家的观点为材料三中“导致了大胆的反传统结论”提供佐证。（4分）
