(8分)历史研究强调论从史出,史论结合,一分材料说一分话。阅读材料,回答问题。
三组同学主题探究学习的相关材料和结论

(1)指出古代组从材料直接推导出结论不合理的原因,(2分)并补充材料或者修改结论,使结论与材料相符。(若修改结论,不得照抄材料。2分)
(2)请补充近代组中可以支撑结论的史实两例。(2分)
(3)请补充现代组由材料可以推导出的结论。(2分)
(24分)知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料,回答问题。
材料一 春秋末到战国时期,下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构,或独立于社会,形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层,从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类,自庄子起到秦末的鸡冠子(注:道家代表,终身不仕)又是一类,如果说春秋早期和中期,这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣,像孔子的弟子,那么,战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼,于“思想”便出现了独立的发展空间。
——葛兆光《中国思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。(4分)并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。(4分)
材料二 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏,相反地倒表现出另一种人格形象:依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典,在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中,儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来,使之成为黏附于官僚政治的人格他工具。——许纪霖《大时代中的知识人》
(2)对比材料二与材料一,古代知识分子发生了什么变化?(2分)并指出出现这一变化的因素。(4分)
材料三 士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色,也力图继承士的社会责任;但他们相对要超然一些,多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”,即停止在议政阶段,作“社会的良。”,把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开,干脆钻进象牙塔,像胡适所说的“回到故纸堆中去”,不问世事。(罗志田《权势转移:近代中国的思想与社会》)
(3)对比材料三与材料二,概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。(2分)结合20世纪初的相关史实,分析导致变化的主要原因。(4分)
(4)“知识分子应担负起时代的使命。”任举一历史人物,论证这一观点。(4分)
《论法的精神》:“古代哲学的各种流派,可以看做是一种宗教,其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类,更适宜于培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次( )
A.将西欧人从神权统治中解放出来 B.在哲学意义上发现了“自我”
C.论证了西方人文主义的核心理论 D.促成了人类自我意识的觉醒
公元前3世纪后期,秦统一六国后修订并完善了《秦律》;此时的罗马法律朝着万民法方向发展。这两种法律( )
A.都适应了统治范围扩大的需要 B.都以维护地主阶级利益为目的
C.都体现了自然平等的法学理念 D.都促进了商品经济的迅速发展
《希腊的黄金时代》总结雅典的民主政治“是历史上最狭隘也是最充实的”。其中“最充实的”应指( )
A.经济基础:农业和工商业都得到长足的发展
B.政治制度:三权分立的体制有效保证了民主
C.民主主体:雅典的所有居民都能享有民主权力
D.公民平等:公民享有平等参与政治活动的权力
读下表,对表中现象解读不正确的是( )

A.第一阶段的情况说明我国振兴科技起步的艰难
B.第二阶段的情况印证了“向科学进军”的热潮
C.第三阶段的情况表明科技领域出现了“大跃进”
D.这三阶段的情况证实“科教兴国”的推动作用
