下表是《时务报》以中国为主题的译稿(翻译外国人“看清朝”的文章)分类表(部分)，这主要反映了维新派
类别 | 篇数 | 比例 |
列强在中国 | 215 | 47.4% |
经济/财政/商务 | 87 | 19.2% |
总论(变法维新主张) | 19 | 4.2% |
A．对变法的具体主张缺乏研究
B．希望通过变法挽救民族危机
C．通过外国人施压清政府进行变法
D．着重强调发展近代工商业经济
张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法；通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。以下救国思想中能印证此观点的是
A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用”
C．“兴民权、开议院 ” D．“德先生”和“赛先生”
法国作家维克多•雨果对中西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无臭。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是
A．雨果否认中国人的发明创造能力
B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用
C．雨果认为西方科学技术更加神奇
D．雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是
①把“天理”和“人欲”对立起来
②关注了人的自然需求，注重道德伦理
③有利于调节社会风气，稳定社会秩序
④与作为统治思想的理学是有差别的
A．①③④ B．①②④
C．①②③ D．②③④
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
