有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
“如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。”英国史学家帕尔默在此所评价的思想解放运动
A．为西方近代科学的兴起创造了条件
B．从根本上打破了天主教会的一统局面
C．为理性社会的建立提供了理论构想
D．为工业革命提供了最基本的理论依据
1655年法国社会科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇···所以我们所有的尊严都在于思考····通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了
A．文艺复兴时期的人文主义 B．宗教改革中的因信称义
C．启蒙运动时期的理性主义 D．工业革命后的社会主义
15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点
A．反映了禁欲主义思想 B．表明了反神学的态度
C．蕴含了人文主义精神 D．批评了拜金主义思想
古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这表明
A．民主政体下希腊人自觉守法 B．安提丰基本属于智者学派
C．希腊学者自主意识的觉醒 D．希腊学者具有理性精神
史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指
A. 科学技术 B．市井文化
C．佛道文化 D．外来文化
