钱穆《中国历代政治得失》：“尚书本是皇宫内廷秘书，中书依官名论，也即是在内廷管理文件之意，侍中（门下省长官）则是在宫中侍奉皇帝。魏晋时期，皇帝将宰相之权交由这些私属代行……到唐代，则全由内廷官一变而为政府外朝的执政官，把以前的宰相职权正式分配给三省。”这种变化体现了
A．唐代的相权一分为三
B．唐代政府对皇室内廷干政的削弱
C．唐代的皇权得以强化
D．唐代中央机构完全沿袭魏晋时
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于
A．夏商时期的方国联盟 B．西周封建诸侯与分封制度
C．秦中央集权国家建立 D．董仲舒对儒家学说的改造
孙中山在《中国国民党宣言》中指出：“前代革命虽起于民众，及其成功则独夫取而代之，不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位，而为之向导，所关切者民众之利益……故革命事业由民众发之，亦由民众成之。”据此可知，孙中山旨在阐明
A．民主革命的最终理想 B．民主革命的主要对象
C．民主革命的主要力量 D．民主革命失败的根源
“吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。”据此可知，孙中山的民族主义
A．要求推翻满清政府的民族压迫政策
B．主张反帝，谋求民族的自由与独立
C．认识到工农是中国革命的真正力量
D．强调平民阶级组织的基本民主权利
陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是
①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位 ④用民主自由取代专制独裁
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
1916年，李大钊称：“为其历史所经阅者弥久，斯其圣哲所乖诏者弥多”，“民彝(意为人伦)受繄蒙也弥厚”，“其政治趋腐败也弥深”。所以，“吾华之有孔子，吾华之幸，亦吾华之不幸也”。据此可知，李大钊主张
A．应彻底否定儒学 B．移风易俗应该先行
C．批判儒学之糟粕 D．重视公民道德教育
