观念之变
以下是一份清末衙门堂审记录（节录）。
“女子严阿苏，现年十六，与梁海相识月之初……十日，梁遇阿苏于路，因邀同行，为巡士盘获（抓获）。
官：何时与梁相识？
严：在途中相识，我中意他！
官：此事汝母知否？
严：此不干母亲事，且母亲亦任我自由择配。
……
官（斥梁海）：阿苏纵向汝求婚，汝何不告其母？不凭媒妁之言，居然携少女同游，有伤风化。……判将分别收押，听候核办。”
——1908年12月《图画新闻》
问题：（14分）
（1）根据案例判断当事双方的婚姻观念，并说明理由。（8分）
（2）概述上述婚姻观念出现的原因。（6分）
保守与进取
以保守的对策来对付进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争后一系列变化的基础和原因。……中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海（1405－1433年）以来已见端倪了。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
问题：（10分）
如何理解“中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海（1405-1433年）以来已见端倪了”？
“真正的民主”
对于公元前5世纪的欧洲人来说，“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家，或者说城邦，其生命权在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。”
——（美）塞缪尔·亨廷顿《20世纪的民主化浪潮》
问题：（12分）
（1）根据材料，指出18世纪欧洲人与公元前5世纪希腊人对“民主”认识的不同。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简述18世纪以来法国对“真正的民主”的实践。（6分）
从“中学西传”到“西学东渐”宋元时期“中学西传”，对欧洲产生了重大影响；而近代前期“西学东渐”，却不断冲击着中国传统文化的正统地位。
问题：（14分）
（1）简述宋元时期，科技文化“中学西传”对欧洲产生的影响。（6分）
（2）中国近代前期，“西学东渐”是怎样一步一步地冲击着传统文化的正统地位的？（8分）
每—选项的分值可能为0、1、1、3分。选出最佳一项，多选不得分.
有学者认为，“近代条约制度把西方的法治概念和对游戏规则在参加者之间平等讨价还价的概念引入中国……打破了官方对商业的垄断和对私商的任意侵夺，要求清政府将税收制度公平和透明化。”对材料理解正确的是
A．近代条约制度客观上推动了中国近代化
B．条约制度便利了列强控制中国的经济
C．近代条约制度诱导了民族资本主义产生
D．近代与列强签订的条约具有不平等性
每—选项的分值可能为0、1、1、3分。选出最佳一项，多选不得分.
图示中的①②③分别代表了西方国家与殖民地半殖民地国家先后三个时期的关系，它本质上反映了，西方国家
A．对外政策变化无常 B．所处不同阶段的不同要求
C．侵略手段日趋隐蔽 D．主导的世界市场逐渐形成
