中国古代知识分子实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”这一理想的主要途径是
A．参加科举考试 B．等待朝廷察举
C．投笔从戎戍边 D．投作官吏幕僚
以下是中世纪一段“敕封式”的宣誓词：“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”据此，这一“敕封式”最有可能发生在
A．国王与教皇之间 B．贵族与贵族之间
C．领主与农奴之间 D．贵族与市民之间
中国古代加强皇权削弱相权的方法主要有两种：一是起用身边的亲信近臣，以成决策核心。另一种是令多人共行宰相之职，以相互牵制。下列明显属于前者的是
A．汉武帝内朝制 B．唐朝三省六部制
C．宋代文官体制 D．秦朝三公九卿制
清赵翼对某时期政制之变时云：“迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯，于是三代世侯、世卿之遗法始荡然净尽……”。符合赵翼评论的历史时期是
A．战国 B．秦朝
C．西汉 D．东汉
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从文明发展的角度看，这一转变的积极意义主要在于
A．从血缘政治向官僚政治转变 B．从井田制向小农经济转变
C．从分权政治向专制政治转变 D．从军功政治向文治政治转变
梭伦曾说：“我拿着一只大盾，保护双方，不让任何一方不公正的占据优势。”梭伦所保护的“双方”是
A．公民与贵族 B．平民与公民
C．贵族与平民 D．公民与外邦人
