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江苏连云港尹湾出土的东海郡《集簿》(西汉永始四年前后)中记载:“……县、邑、侯国...

江苏连云港尹湾出土的东海郡《集簿》(西汉永始四年前后)中记载:“……县、邑、侯国卅八:县十八,侯国十八,邑二。其廿四有堠。都官二……”据此可知当时实行的地方行政制度是(    

A.郡县制                      B.郡国并行制

C.分封制                      D.行省制

 

B 【解析】 试题分析:由材料中的“西汉永始四年前后、县、邑、侯国同时存在”等信息可判断西汉初年郡国并行。郡县制在春秋战国时已经出现;分封制西周初年开始实行;行省制元朝开创。 考点:古代中国的政治制度
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考点分析:
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(秦朝)尽管存在时间短暂,却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的分封制;这种帝国结构一直持续到1912年最后一个王朝被推翻时才告终。“这种帝国结构”包括(      )

皇帝制度      三公九卿制      郡县制      三省六部制

A.①②③                     B.①③④

C.②③④                     D.①②③④

 

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西周时期,一诸侯王娶了一位妻子,为他生了一个女儿;再娶了一个妾,为他生了大儿子;后来妻子又为他生了二儿子,妾为他生了三儿子。当该诸侯王死后,继承王位的是(    

A.女儿      B.大儿子       C.二儿子       D.三儿子

 

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族谱是分封制、宗法制影响后世的表现之一。族谱除记载全族的户口、婚配和血缘关系外,还记载家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等;一些较详的族谱,还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物、科举出仕以及义行节烈等。由此可见,修族谱的动机是(                                

A.溯渊源,分疏亲,序尊卑,扬名声

B.化弱小为强大,众志成城

C.褒扬贞妇烈女

D.让族人同享功成名就或能光宗耀祖之人之光

 

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《左传》中记载:“封建亲戚,以藩屏周。” 这句话反映了中国古代政治制度中的(    

①皇帝制      ②分封制       ③宗法制       ④郡县制

A.①②                         B.②③

C.①④                        D.③④

 

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西学的争论

新文化运动100周年即将来临,回顾这段历史,仍然让人感受到这场运动所带来的思想震撼和心灵启迪,它不仅唤醒了一代人,也对今天的中国产生着深刻的影响。

阅读下列两段材料,回答问题:

材料一:近年以来,吾国人之羡慕西洋文明,无所不至,自军国大事以至日用细微,无不效法西洋,而于自国固有之文明,几不复置意。然自欧战发生以来,西洋诸国,日以其科学所发明之利器,栽杀其同类悲惨剧烈之状态,不但为吾国历史之所无,亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明,已不胜其怀疑之意见,而吾自人之效法西洋文明者,亦不能于道德上或功业上,表示其信用于吾人,则吾人今后,不可不变其盲从之态度,而一审文明真价之所在。盖吾人意见,以为西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异,而非程度之差;而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者。西洋文明,酪郁如酒,吾国文明,淡泊如水,西洋文明,腆美如肉,吾国文明,粗物如蔬,而中酒与肉之毒者,则当以水及蔬疗之也。文明者,社会之生产物也。社会之发生文明,犹土地之发生草木,历史视界其草木之种类,常随土地之性质而别。西洋文明与吾国文明之差异,即由于西洋社会与吾国社会之差异。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》

材料二:无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样,断断不可调和牵就的。这两样孰好孰歹,是另外一个问题,现在不必议论;但或是仍旧用中国的老法子,或是改用西洋的新法子,这个国是,不可不首先决定。若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子,不必自费金钱派什么留学生,办什么学校,来研究西洋学问。若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度,就应该尊重民权,法治,平等的精神,什么大权政治,什么天神,什么圣王,都应该抛弃。若觉得神权君权为无上治术,那共和立宪,便不值一文。又如相信世间万事有神灵主宰,那西洋科学,便根本破坏,一无足取。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

问题:(25分)

(1)两人争论的焦点是什么?(4分)

(2)为什么会在20世纪之初出现这样一场大论战?(6分)

(3)你如何看待两人关于西学的争论?(15分)

 

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