Question

在中国，名字不仅是一个指代符号，还承载了父辈的愿望，甚至社会意义、政治意义

材料一   中国古籍中出现的部分人名：刘敬先、殷孝祖(《宋书》)，蔡兴宗(《南史》)，裴安祖(《北史》)，张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》)

材料二   20世纪50年代以前，人们大多认为，名字越随意，孩子越好养。因此，“狗剩”之类在当今难以登得厅堂的名字就大行其道。50年代以后，很多人起名解放、建设、卫国、立功、援朝、跃进、卫东、向阳、继红、文革、卫星等。20世纪80、90年代，中国人起名讲究更动听、悦耳的声音和表达，勇、伟、娜、丽等极富男性或女性色彩的字眼被广泛采用。21世纪，中国第二批独生子女开始为人父母，他们读着金庸、琼瑶的小说长大，他们希望给孩子一个并不大众的名字，彰显个性。有的孩子随母姓，四、五个字的名字也出现了

材料三   在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除

请回答：

(1)据材料一，当时人的起名深受什么制度的影响?（2分）

(2)据材料二，在20世纪50年代以前、50—70年代、20世纪80年代至21世纪初，中国人的起名分别反映了什么本质问题?（6分）

(3)据材料三，你怎样看待“避讳”这一社会文化现象?（6分）

Answer

（1）宗法制度

(2)温饱问题尚未解决，卫生医疗技术落后；政治事件影响社会意识，民众对领袖的崇敬之情；实行改革开放，女性地位提高。

(3)避讳现象反映了专制制度、等级制度和宗法思想对国人的深刻影响；（4分）也反映了国人尊贤敬老的传统美德。（2分）

【解析】

试题分析：（1）回答第一问时，应抓住材料一众多人名比如“刘敬先、殷孝祖、何荣祖、韩显宗”都有“敬先、孝祖、荣祖、显宗”等反映尊宗敬祖，再结合必修一的学习，可知当时人的起名深受宗法制度的影响，此题难度不大，相信多数同学都能回答准确。

（2）姓名是一种文化，一定社会的文化是一定社会政治经济的反应。根据这一马克思主义的基本原理，回答第二问，要紧扣年代结合新中国各阶段的政治经济发展特征解题；如“20世纪50年代以前，人们大多认为，名字越随意，孩子越好养。因此，狗剩之类在当今难以登得厅堂的名字就大行其道”，说明当时温饱问题尚未解决，卫生医疗技术落后，人们把孩子健康的希望寄托在名字上。

（3）回答第三问，要透过名称避讳本身挖掘其蕴藏的政治、思想和民俗现象；与中国历史上的政治、经济现象相联系，综合性比较强，一要看到专制制度、等级制度和宗法思想对国人的影响，又要看到国人尊贤敬老的传统美德。这一问，相对难度较大。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制