中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )
A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜
D．祭天活动强化了宗法制度
史载：西周的诸侯国“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君”。这反映出( )
A．政治权力按血缘关系分配
B．西周分封制逐渐走向崩溃
C．周天子开始加强中央集权
D．诸侯国的权力有等级差别
在建党90周年庆典上，国家领导人反复强调深化改革，勇于创新。体制、制度创新是推动社会进步的动力之一。秦始皇在这一方面的贡献不包括( )
A．皇帝制度 B．三公九卿制度
C．统一度量衡标准 D．首创郡县制度
柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在( )
A．百姓不再是封君的属民 B．更有利于皇帝集权
C．制度法令的统一 D．依据才干政绩任免官吏
梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是( )
A．君主专制是维系统一的主要条件
B．分裂动荡是专制权力产生的前提
C．专制程度随着历史进程而不断加强
D．武力夺取政权是专制制度的基础
西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是( )
A．嫡长子继承制 B．反复出现的分封制
C．三纲五常的伦理观 D．传统的宗族观念
