“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德
(选修一)阅读下列材料：（15）
材料一 周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷狄遇之。——司马迁《史记·秦本纪》
材料二 有军功者，各以率受上爵，……宗室非有军功论，不得为属籍。——司马迁《史记·商君列传》
材料三 检索传世文献，对秦国最恰如其分的评价是“虎狼之国”……秦朝速亡，则又与其“虎狼之国”的特性有关。秦是从兼并统一战争中发展起来的。但是，“虎狼之国”的传统并没有因秦的统一而有所改变。
——刘德增《虎狼之国——秦国》
请回答：
(1)据材料一，秦国在西部崛起时面临怎样的形势？当时秦国的政治处境如何？（4分）
(2)材料二所指的是商鞅变法的哪一项内容？这一措施对秦国旧制度的冲击突出表现在哪一方面？（4分）
(3)据材料三，秦形成“虎狼之国”的特性与材料二的改革措施有何关系？秦统一后继续保持“虎狼之国”的传统，产生了怎样的严重后果？（7分）
阅读材料，回答下列问题。（20）
材料一 自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——陈旭麓《论中体西用》
材料二 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——康有为《孟子微·中庸注·礼运注》
材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——徐中约《中国近代史：1600~2000中国的奋斗》
(1)据材料一，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。（6分）
(2)材料二中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张?从中反映了康有为思想的什么特点?（6分）
(3)材料三对传统思想的态度与材料一、二有何不同?你认为我们应该怎样对待传统文化?（4分）
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。（4分）
孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外历史上影响深远。阅读下列材料，回答问题。（15）
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
——《论语》
材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人……伏尔泰从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
材料三 2009年7月10日至12日在长沙举行了“第五届两岸经贸文化论坛”。吴伯雄演讲指出：“文化象阳光、空气、水一样自然，中华之本就是文化之本，中华子孙勿忘文化的重要性……。”
请回答：
(1)材料一体现了孔子的哪些主张？结合时代背景分析孔子提出以上主张的原因。（6分）
(2)伏尔泰可从中国古老文化中汲取哪些营养？其目的是什么？（6分）
(3)海峡两岸共同探讨中华文化的传承创新这一问题有何现实意义？（3分）
19世纪上半叶英国著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主观想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品应该属于（ ）
A.古典主义 B.浪漫主义
C.现实主义 D.现代主义
司汤达小说中的人物曾说：“自从蒸汽机成为世界的王后以来，贵族头衔已成为无用之物。”结合所学史实，对这句话的理解正确的是（ ）
A.客观真实，可以采信 B.主观臆断，有待考证
C.背离史实，不足为信 D.小说家言，皆不可信
