明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出
①封建君主专制制度的腐朽； ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感；
③商品经济的发展； ④儒学的正统地位从根本上被动摇
A．①②③ B．①②
C．①③ D．②③④
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
A．心即理
B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
A．规范社会秩序，维护封建统治
B．培养经世致用的人才
C．修身养性，提高个人修养
D．树立理学的统治地位
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是
A．宣扬“天人感应”学说
B．要求君主遵循天道，实行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展
D．君主的地位不是不可动摇的
唐初以三省长官为宰相。高宗时，打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权，参预朝政。其目的是（ ）
A．重用人才，推行科举取士 B．分割相权，加强君主专制
C．分工协作，提高行政效率 D．缓和矛盾，抑制朋党之争
一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
