“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是
A．智者学派 B．苏格拉底
C．亚里士多德 D．卢梭
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物
C．都宣扬了个性自由和解放 D．都体现了新兴资产阶级的要求
明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出
①封建君主专制制度的腐朽； ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感；
③商品经济的发展； ④儒学的正统地位从根本上被动摇
A．①②③ B．①②
C．①③ D．②③④
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
A．心即理
B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
A．规范社会秩序，维护封建统治
B．培养经世致用的人才
C．修身养性，提高个人修养
D．树立理学的统治地位
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是
A．宣扬“天人感应”学说
B．要求君主遵循天道，实行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展
D．君主的地位不是不可动摇的
