1903年上海文明书局出版《蒙学修身教科书》，分为修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家。……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一教科书的出现
A．标志着中国近代新型教育制度的确立
B．推动了国人价值观念和知识体系的更新
C．推动了学校开始突破传统经学教育
D．反映了民主共和成为历史潮流
孙中山将其民权思想用“天下为公”四字概括，其核心内容为“民有、民治、民享”，这一思想
A．与儒家大同思想并无区别 B．深受伏尔泰思想影响
C．与人民民主专政内容一致 D．与卢梭政治思想相类似
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了
A．资产阶级反封建的要求
B．资本主义萌芽时期个性解放的要求
C．封建君主专制统治的腐朽和没落
D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出
A．社会主流价值观念改变 B．社会生活决定文学内容
C．社会价值取向发生变化 D．社会阶层地位变动频繁
《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是( )
A. 人本主义 B. 经世致用
C. 重道轻器 D. 积极入世
清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的
A．克已复礼的主张 B．以民为本的思想
C．为政以德的思想 D．天下为公的主张
