近代某思想家在其言论中有这样一段论述“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。中、西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。”该思想家的观点是
A．反对中体西用，主张完全照搬西方文化
B．认为中西方文化各有各自独特的作用
C．反对学习西方文化，主张中体西用
D．认为中体西用在当时不被人们所认可
明人朱国桢在《皇明大政记》称：“人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝以一一省揽审定。有不留数字者，虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使更拟；再不符意，谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。”这反映出明代内阁
A．继承了之前宰相的全部职责 B．上升为中央一级的行政中枢
C．辅助皇帝处理国家军政大事 D．获得了“票拟”等决策大权
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张
A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要
C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A．大宗和小宗都有血缘关系
B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控
D．家国混同为一的政治体制
《起居注》是职业史官记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例，到了宋朝，皇帝观阅成了惯例。清朝康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编撰《起居注》。这最能说明
A．中央集权不断得到强化 B．皇权呈现出不断加强的趋势
C．清代君主权力不再受到制约 D．记注官的设立削弱了相权
《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才能保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指
A．分封制 B．世袭制 C．礼乐制度 D．宗法制
