恩格斯曾指出，罗马法虽然是奴隶制社会的法律，但它同时又是“以私有制为基础的法律的最完备形式。是商品生产即资本主义以前的商品生产的完善法”。罗马法之所以能够获得近代伟人的高度评价，究其原因主要是罗马法的基本精神突出表现在其自然法精神、私法精神和理性精神。以下各项与以上三种精神对应，正确的一组是
A．法律面前人人平等—契约自由原则—公平正义
B．契约自由原则—公平正义—法律面前人人平等
C．天赋人权—私有财产神圣不可侵犯—反对专制
D．维护法律公正—保证公民财产—调节经济纠纷
1929年召开的古田会议是中共党史上的一次重要会议，会议通过的《古田会议决议》创造性地回答了中国共产党和红军创建初期遇到的重大时代课题。以下史实与古田会议精神相符合的是
A．提出了“枪杆子里面出政权”的论断
B．确立了毛泽东在红军中的领导地位
C．规定了人民军队的性质、宗旨和任务
D．形成了“工农武装割据”的理论
著名学者钱乘旦在其主编的《世界现代化历程·总论卷》写道：“我们很容易看到在现代化推进的过程中‘抗拒’与 ‘接受’间剧烈的冲突，……在这两种显而易见的立场之外，还有第三种可能性，……它接受现代化，但只接受它的形式……”中国近代符合材料中“第三种可能性”的典型事例是
A．洋务运动 B．戊戌变法 C．清末新政 D．辛亥革命
学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国文化的调味品；三者都影响了中国传统文化的形成。以下对中国传统文化认识正确的是
A．儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世。这一思想成为五千年中华文明的主旨。
B．道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世。它影响了中国古代的汉唐文化并成为主流。
C．佛家，唯心主义，强调自身修养。讲的是超世。自传入中国后，改造了儒家文化并为中国人广泛接受。
D．经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。
中国古代文人重义轻利，但到了明清以后却发生了变化，如：郑板桥本人曾明确制定了自己的润格“大幅六两，中幅四两、小幅二两，条幅对联一两，扇子斗方五钱。”他的《板桥润格》说得很干脆：“凡送礼物食物，总不如白银为妙”。这一现象最能反映
A．清代文人重商意识增强 B．经济发展冲击传统观念
C．清代社会逐利风气盛行 D．明清时期文化产业兴盛
古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是
A．都促进了行政效率的提高 B．都以分权进而限权为目的
C．都体现了权力制约和平衡 D．都不同程度为后世所借鉴
