Question

（12分）阅读下列材料：

材料一    有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人，夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二    夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也，彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。……自其自由平等以观之，……人人得以行其意，中其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱。

——王栻《严复集》第1册

材料三    欲为立宪之国，必先有立宪之君，又必有立宪之民而后可。立宪之君者，知其身为天下之公仆，眼光心机，动及千年，而不计一姓一人之私刑。

——王栻《严复集》第2册

请回答：

（1）材料一中的“有生之初，人各自私也，人各自利也”是针对理学的什么观点提出来的？它主要反映了哪一阶层的要求？（2分）

（2）材料二中的“唯天生民，各具赋畀”是指什么思想？如何理解“其刑禁章条，要皆为此设耳”这句话？（2分）

（3）依据材料一、二，对比黄宗羲与严复在思想来源和人的诉求两方面的不同点。（5分）

（4）对比材料一、三，黄宗羲与严复在如何看待君主制度的问题上有何异同？（3分）

Answer

（1）观点：“存天理，灭人欲”；阶层：市民。（2分）

（2）思想：天赋人权；理【解析】
以法律条文限制国君的权力。（2分）

（3）来源：黄宗羲：中国古代君主思想；严复：西方启蒙思想。（2分）

诉求：黄宗羲：人是自私自利的；君主要为人谋利。（2分）严复：自由平等。（1分）

（4）同：都反对君主专制。（1分）

异：黄宗羲：保留君主制度；严复：实行君主立宪。（2分）

【解析】

试题分析：（1）材料一出自黄宗羲的著作，“有生之初，人各自私也，人各自利也”，大意为人有生以来都存有私心，反对理学“存天理，灭人欲”的观点；黄宗羲的思想产生的根源是商品经济的发展，随着商品经济的发展，市民队伍扩大，黄宗羲的思想代表了市民的思想。

（2）从“得自由者乃为全受”“侵人自由者，斯为逆天理，贼人道”，指自由等为天赋人权，不得侵犯，“故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳”，意为即使国君也不能侵犯别人的自由权力，并且要设立法律条文限制国君的权力。

（3）黄宗羲的思想是儒家思想的批判继承，材料一主要源于中国古代君主思想，认为人是自私自利的，君主应为人谋福利；严复是近代维新派的代表，其思想深受西方启蒙思想的影响，主张天赋人权，限制君主的权力。

（4）从材料一“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”，反对君主以一己之害而危害更多人，主张君主应为人谋福利；材料二“立宪之君者，知其身为天下之公仆”，君主应为人民的公仆，君主的权利应受到宪法的制约，二者都反对君主专制；不同点是严复主张实行君主立宪。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想；思想解放的潮流·维新思想·严复的思想