文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
A．中断了古希腊的法制建设 B．促使了古希腊人个人意识觉醒
C．阻碍了古希腊的民主制度 D．使得神学思想逐步受到质疑与挑战
清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
A．批判了清政府采用残酷的刑罚。
B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。
C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的。
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治。
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛教
李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考
B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信
C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强
D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
A.孔子 B.孟子 C. 墨子 D.韩非子
根据提示完成“当今世界政治格局的演变”的有关问题：（18分）
（1）二战后，由于国家利益的冲突和意识形态的不同，美苏两国由战时的同盟关系转而走向对抗，在政治、经济、军事领域采取了一系列的对抗措施。根据所学知识完成填空。（6分）
A：_______________； B：_______________； C：_______________。
（2）美苏两国能够成为国际关系格局中的“一极”，根本原因是什么？（2分）20世纪50年代到70年代国际上崛起了哪几股新兴力量？（至少例举三点）（6分）
（3）1991年苏联解体标志国际关系格局发生了怎样的变化？此后国际关系格局又呈现出怎样的基本特征？（4分）
