马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于（ ）
A．动摇了上帝在人们心中的地位
B．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D．是人类自我意识的第一次觉醒
下列科技成就，属于我国科学工作者排除“文革”错误路线干扰，坚持科学探索而取得的是（ ）
①第一颗原子弹爆炸成功 ②“银河—Ⅰ”型计算机诞生
③第一颗氢弹试爆成功 ④第一颗人造卫星发射成功
A、①③ B、②④ C、①② D、③④
著名史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中提出“洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”若从洋务派所创办的近代企业的角度分析，这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是（ ）
A. 在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略
B. 有利于西学的传播
C. 瓦解了自然经济，促进了民族资本主义的产生
D. 引进了西方先进的科学技术
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（ ）
A．洋务派，维新派，革命派 B．维新派，顽固派，革命派
C．保皇派，革命派，维新派 D．洋务派，革命派，保皇派
有人将蔡元培、陈独秀、胡适比喻为新文化运动中的三只兔子，“三只兔子闹中华”形象地描述了他们在新文化运动中的巨大作用。下列关于三人的表述，不正确的有（ ）
A.陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动
B.胡适发表《文学改良刍议》，提倡白话文
C.十月革命后，三人成为早期的马克思主义者
D.蔡元培任北大校长，倡导“思想自由、兼容并包”
近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见近代中国民主思想（ ）
A．大都与中国国情不符
B．具有强烈的爱国色彩
C．引入的国家相对单一
D．受国内经济发展水平影响较大
