Question

（18分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一:在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二 :李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料三:主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（8分）

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（6分）

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（4分）

Answer

（1）孔子：仁、礼、中庸；（2分）

老子：道、无为、小国寡民。（2分）

苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）

亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（2分）

顾炎武：注重实学，经世致用；（2分）

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（2 分）

（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（1分）翻译《天演论》；（1分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（1分）

【解析】

试题分析：（1）本题主要考查学生对所学知识的再现能力。据所学知识可知孔子为代表的儒家思想是仁、礼、中庸等；道家的老子主要是无为、小国寡民、道等。苏格拉底提出“认识你自己”标志哲学意义上的人类的觉醒；亚里士多德作为柏拉图的学生主要是古希腊哲学的集大成者。

（2）本题主要考察学生的概括能力。据史料“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”“以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也”“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣”可知反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；注重实学，经世致用；强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

（3）本题主要考下学生分析史料和结合所学知识解决问题的能力。据材料“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说”可知这是康有为作的《孔子改制考》；结合所学知识可知严复作为近代中国的思想家，其翻译了《天演论》，主要以西方自然界的进化论来说明社会必须变革，促进维新变法。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想；西方人文精神的起源·蒙昧中的觉醒·苏格拉底和亚里士多德；

中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽、顾炎武和王夫之；近代中国思想解放的潮流·维新思想·康有为和严复