明朝吴江派代表王骥德的《曲律》记载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料理解最准确的是
A．戏曲发展呈现世俗化趋势 B．文人素养影响文学创作
C．元曲发展渐呈衰落态势 D．经济繁荣促进文学发展
著名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是
A．《论语》 B．《离骚》 C．《子虚赋》 D．《赤壁赋》
苏轼在《书吴道子画后》中说：“君子之於学，百工之於技，自三代历汉至唐而备矣!故诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公．画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”下列相关历史人物成就的叙述，正确的是
A．李白是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗圣”
B．颜真卿的楷书方严正大、朴拙雄浑，代表作《多宝塔碑》
C．韩愈被尊为唐宋八大家之首，是宋明理学的开拓者
D．吴道子集风俗画创作的大成，被后世尊称为“画圣”
民国著名记者曹聚仁（1900—1972）说：“一部中国近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史；而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部新闻事业发展史。”从社会发展史的角度，曹聚仁结论的主要依据是
A．商业发展，印刷业获利丰厚 B．辛亥革命促进科技进步
C．技术革新推动大众传媒发展 D．社会变革带动文化改革
有学者认为：王守仁心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人都
A．重视个人的主观作用 B．反对神权对人性的桎梏
C．打破封建思想的束缚 D．促进了人们的思想解放
柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是
A．儒家学说创立 B．“罢黜百家”局面形成
C．程朱理学确立 D．陆王“心学”的出现
