20世纪初的《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法客观上反映了当时中国
A．民主革命的进程 B．政体频繁的更替
C．社会思潮的演进 D．社会风俗的嬗变
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄，要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。”这一思想是对哪一历史事件的反思
A．鸦片战争 B．洋务运动
C．维新变法 D．辛亥革命
“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于
A．戊戌变法时期 B．清末新政时期
C．辛亥革命时期 D．新文化运动时期
一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。近代中国最早倡导这一观点的应是
A．鸦片战争中新思想的代表人物 B．甲午战争后的资产阶级维新派
C．辛亥革命时代资产阶级革命派 D．新文化运动中的激进知识分子
科技史专家丹皮尔认为，以前的发明是“实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就”。后来，“为了追求纯粹的知识”而进行的研究“开始走到实际的应用与发明的前面，并且启发了实际的应用与发明”。下列发明中属于“后来”的是
A．珍妮纺纱机 B．改良蒸汽机 C．发电机 D．火车机车
2013年诺贝尔物理学奖授予两位欧洲科学家，以表彰他们发现“上帝粒子”。而19世纪中期的科学技术却在远离“上帝”，以下可以说明这一观念的科技成果是
A．相对论 B．生物进化论
C．日心说 D．量子理论
