王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A．通过自我反省就能达到本善
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
中国古代农耕经济发达、商业文明深厚久远，许多成功的商贾,都把诚信作为经商和做人的信条，下列突出商业诚信的是( )
A．商朝王亥“立皂市，服牛马，以为民利”
B．战国白圭“人弃我取，人取我予”
C．春秋范蠡“积著之理，务完物，无息币”
D．晚清王炽“报效万数千金以赈之”
王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是( )
A．通过构建制度以维护贵族等级特权
B．通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治
C．通过分封诸侯以加强对地方的统治
D．将血缘关系与地缘关系结合强化王权
（15分）中外历史人物评说
材料一 追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……西洋人因为拥护德、赛两先生闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》（1918年1月15日）
材料二 世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。
——陈独秀《研究室与监狱》（1919年6月8日）
（1）根据材料一，概括陈独秀的主要观点。（9分）
（2）结合所学知识，谈谈材料二对当时广大青年的意义。（6分）
（15分）20世纪的战争与和平
材料 “在朝鲜战争中，美国声称自己不仅是为抵制共产党对朝鲜半岛的侵略而战，而且还是为保护没有武装的日本而战，为阻止苏联和中国在亚洲其他地区的扩张主义而战。”
——《当代国际关系》
世界上最不平静的半岛——朝鲜半岛，一直是这个世界上最易燃的地区之一。 一家日本媒体将朝鲜半岛比喻为“危险的大国竞技场”；而另一位专家说，大国权力政治的行使埋下了朝鲜问题的祸根，但同时也约束了这一祸根的恶化。在这个多方利益博弈的舞台上，剧终会是和平吗？
——《朝鲜半岛——高危之下60年》
（1）根据材料并结合所学知识，分析朝鲜战争对中日两国分别有何影响？（8分）
（2）谈谈如何维护朝鲜半岛的和平？（7分）
（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 人们各自放弃其仲裁权并把它转交给一个中间人（指公共权力机关）；同时保留其生命、私有财产。中间人若侵犯其生命财产，人民有权推翻他。中间人同其余社会成员是一种契约关系。
当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，人民无须再予服从……，当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。
——约翰·洛克《政府论》（1690）
（1）根据材料概括洛克的主要观点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析洛克的观点出现的历史背景。（9分）
