梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调( )
A．新民之道是立国之本 B．改造国民的素质
C．对传统文化进行改造 D．新文化的融合性
下列对《晚清政府财政收入结构表》（数额单位：万两）所含信息的合理解读是( )
年代 | 农业税收入 | 工商杂税收入 | 其他收入 | 总收入 | ||||
数额 | 比重 | 数额 | 比重 | 数额 | 比重 | 数额 | 比重 | |
1849 | 3281 | 77% | 969 | 23% |
|
| 4250 | 100% |
1885 | 3071 | 40% | 3923 | 51% | 714 | 9% | 7708 | 100% |
1911 | 4810 | 16% | 20441 | 69% | 4445 | 15% | 29696 | 100% |
（注：工商杂税收入包括盐课、关税、厘金、官业收入、杂税等。其中关税1841年约420万两，1887年2054万两，1911年3617万两。）
A．农业税数额变化大，比重迅速下降，小农经济逐步解体
B．民族资本主义企业虽发展，但工商杂税收入无明显变化
C．税收主体的变化折射出中国经济近代化程度的逐步加深
D．中国主动融入资本主义世界市场，中外贸易使关税增加
王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A．通过自我反省就能达到本善
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
中国古代农耕经济发达、商业文明深厚久远，许多成功的商贾,都把诚信作为经商和做人的信条，下列突出商业诚信的是( )
A．商朝王亥“立皂市，服牛马，以为民利”
B．战国白圭“人弃我取，人取我予”
C．春秋范蠡“积著之理，务完物，无息币”
D．晚清王炽“报效万数千金以赈之”
王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是( )
A．通过构建制度以维护贵族等级特权
B．通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治
C．通过分封诸侯以加强对地方的统治
D．将血缘关系与地缘关系结合强化王权
（15分）中外历史人物评说
材料一 追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……西洋人因为拥护德、赛两先生闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》（1918年1月15日）
材料二 世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。
——陈独秀《研究室与监狱》（1919年6月8日）
（1）根据材料一，概括陈独秀的主要观点。（9分）
（2）结合所学知识，谈谈材料二对当时广大青年的意义。（6分）
