近代著名社会活动家梁启超一生“有定则无定见无定行”。定则是爱国之心立宪之志和新民之道，在此定则下，其见解、行动则是不断流变的：维新——保皇——君主立宪制——护法——民主共和。这一事例集中体现了（ ）
A．近代救国道路探索的深入与曲折
B．族资产阶级的两面性
C．新旧交替的时代特征
D．近代政坛政客投机钻营的乱象
王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（ ）
A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B．反对“天理”是世界本原思想主张
C．反对“格物致知”的求理方法
D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）
A．研究天人关系为核心内容
B．关心社会进步为前提
C．认识自然发展规律为导向
D．伦理道德为核心内容
易中天先生在《帝国的终结》一书中写道：“作为集权主义者，尤其是那些倾向于专制和独裁的‘雄略之主’，几乎没有一个人会认为前朝的覆亡乃是因为过度的集权。他们只会得出相反的结论。因此，他们吸取的教训，也只能是专制、专制、再专制，集权、集权、再集权。”汉武帝、宋太祖、明成祖采取的相似措施是（ ）
A．沿用秦朝以来的郡县制，加强中央集权
B．设立新的中枢权力机构，分割削弱相权
C．设立新的中枢权力机构，加强专制皇权
D．通过刺史制和行省制，加强官僚队伍建设
董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是（ ）
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”
C．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”
D．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
（15分）【中外历史人物评说】
材料一 胸怀智勇者，无所畏恐，轻捷地步向通往王座之路，明知险阻重重偏向上攀登；皇冠千斤重，他不予掂量，坚定又镇静，兴冲冲向头部压去，怡然自得，视之如桂冠……
——歌德《论拿破仑》
材料二 欧洲则普遍认为，由人民自己治理国家，最终只会导致无政府主义和天下大乱。但不管怎样，华盛顿并没有顺应当时的潮流，为世上多添一项王冠。然而世界却将因多了一位总统，而使王冠从此暗淡无光甚至难以戴稳。
——陈森《华盛顿——美国的开国元勋》
请回答：
（1）你认为拿破仑称帝就意味着法国恢复了大革命前的封建专制了吗?为什么?（6分）
（2）如何理解材料二中的“世界却将因多了一位总统，而使王冠从此暗淡无光甚至难以戴稳”？综合以上材料，并结合所学知识，请你谈谈特定历史时期影响政治体制选择的因素。（9分）
