太平天国十分强调“正名”。《幼学诗》以朝廷、君道、臣道、父道……为题，规定了每个人的行为准则和伦理规范。如“朝廷”诗即云：“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”《天父诗》则云：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”上述材料表明（ ）
A．太平天国并未显现出相比清朝统治者的进步性
B．太平天国不可能赢得广大人民群众的大力支持
C．太平天国有机糅合了儒家大同思想和基督教教义
D．太平天国提出了科学的革命理论
蒋廷黻在《中国近代史》中指出：协定关税和是我们近年所认为不平等条约的核心，可是当时的人并不这样看，在道光时代的人的眼中，不过是让“夷人管夷人”。“ 夷人管夷人”应为（ ）
A．五口通商权 B．领事裁判权
C．最惠国待遇 D．内地传教权
散在郡县的侯国尽可能地利用自己有限的职权，招徕流亡，增殖户口，奖励开荒，以图增加地税收入。许多侯国的户口迅速增长，远远超过了侯国以外郡县直接控制地区的增长。这说明（ ）
A．封国制度整体上要优于郡县制度
B．强大的经济实力是王国问题形成的根源
C．汉景帝时期七国之乱的发生是必然的
D．地方自主权的扩大有利于经济的发展
被誉为“近世以来最伟大的历史学家”的汤因比赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。……为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（ ）
A．历代忠君报国的忧患意识 B．宗法制度维系的家族观念
C．中央集权制度的不断强化 D．分封制促进了社会的稳定
钱穆在《中国历代政治得失》序言中说：“其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？”作者主要强调传统制度（ ）
A．为专制统治服务 B．与当时人事相配合
C．传承的必要性 D．存在的合理性
利玛窦在《中国札记》中说：“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但它在一定程度上是贵族政体，……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定。……所有的文件都必须由大臣审阅呈交皇帝。”利玛窦认为中国明朝时
A．君主制不是中国政府的主要形式
B．内阁掌握着明朝的行政大权
C．君主与内阁大臣拥有同等决策权
D．内阁一定程度上制约着君权
