熊月之在《西学东渐与晚清社会>中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调
A．文化本身具有层次性
B．追求真善美是文化发展的天性
C．西学东渐具有渐进性
D．中西方文化相互结合的必要性
下表是据邹依仁《旧上海人口变迁的研究》整理的1935年上海公共租界华人职业分布情况统计数据
下列对表格解读正确的是
A．上海地区的农业经济走向衰退
B．租界内华人的政治权利得到保障
C．经济发展带动社会结构多样化
D．上海教育发展推动华人素质提高
“各省谘议员多数北上，集议如何进行立宪之法……其第三次请愿书中，措词则甚激昂……系谓政府如再不允所请，则吾辈将倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明谕，勒令代表等出京还里。”此事件表明
A．清政府拒绝进行政治改革
B．革命运动拥有广泛的社会基础
C．民主成为社会各界的共识
D．立宪派依然抱有政治改革幻想
（徽商）“即使以商致富而无名秩，对他们而言，仍然不算显亲扬名，家族的荣耀只能通过读书入仕才能获得。他们倾大量资本于兴办学校之中，使大量子弟投身科举，凭商入仕后又使用政治上的特权促进地方和家族的经济、文化的发展。”可见当时
A．商业发展推动教育进步 B．官商勾结现象较为普遍
C．科举制扩大了统治基础 D．重农抑商政策遭遇挫折
《旧唐书·职官三》记述，御史大夫、中丞之职，“掌持邦国刑宪典章，以肃正朝廷”。宋代御史台还特设检法官，“掌检详法律”。元朝《台纲》规定：“诸官司刑名违错、赋役不均、擅自科差、造作不如法者，委监察纠察。”这表明
A．司法监督是古代监察机构的重要职能
B．监察机构有权制定并监督法律的实施
C．监察职能的调整体现了分权制衡原则
D．法律体系的完善推动司法机构的独立
“明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？日：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……”与之相吻合的观点是
A．礼法并施 B．法术势相结合
C．外儒内法 D．以德辅刑
