加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。”这一主张（ ）
A．强调了天主教会的作用 B．否定了个人努力的必要性
C．批判了因信称义学说 D．否定了对教皇的盲从
马克思在谈到马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（ ）
A. 封建统治和人文主义 B. 禁欲主义和人文主义
C. 赎罪券和《圣经》 D. 天主教会和宗教思想
世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（ ）
A．“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
韦骧《钱塘集》中描述：王安石变法后，“惠遍农无乏，输均役不骚，保兵知警守，吏禄绝贪饕。……万里耕桑富，中原气象豪。河淤开亿顷，海贾集十艘。”形成“保兵知警守”“河淤开亿顷”的主要原因是实行了（ ）
A.保甲法、农田水利法 B.将兵法、方田均税法
C.青苗法、募役法 D.免役法、更戍法
北宋统治者认为：“富室田连阡陌，为国守财尔！缓急盗贼发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。”这表明北宋政府（ ）
A．大力抑制土地兼并
B．准备搜刮百姓以抗辽
C．纵容土地兼并以便筹集军费
D．减轻人民负担，限制大地主的特权
《魏书•食货志》载：“魏初至于太和，钱货无所周流，高祖(元宏)始诏天下用钱焉。”对此理解分析最确切的是（ ）
A．孝文帝改革后鲜卑族开始进入封建社会
B．北魏政府重视商业的发展
C．孝文帝改革使一度萎缩的商业得以恢复
D．南北对峙阻碍了商业发展
