《喻世明言》中有一句谚语：“一品官，二品贾。”《二刻拍案惊奇》中记载：“徽州风俗以商贾第一等生业，科第反在次者。”这两则材料反映的是（ ）
A．政府推行重农抑商政策 B．宋朝商品经济发展
C．徽商有超前的经商理念 D．商人地位的提高
康熙年间的《归安县志》（归安县即今浙江湖州市）记载：“归安诸乡统力农，修蚕绩，极东乡业织，南乡业桑菱，西乡业薪竹，北乡……业蔬、靛，荻港业藕，埭溪业苎，善琏业笔，菱湖业蚕，捻丝为绸尤工。”这表明当时的归安县（ ）
A.出现了资本主义萌芽 B.农业生产区域分工明显
C.农业和手工业已经分离 D.不再坚持“重农抑商”政策
“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”这首《秘色越器》诗（ ）
A. 反映了唐朝瓷器生产的较高水平
B. 歌颂了宋代五大名窑出产的青瓷
C. 赞扬了宣德年间制造出的青花瓷
D. 突显了明清时景德镇的瓷都地位
“春初砍山，众木尽噘。至当种时，伺有雨候，则前一夕灭之，借其灰以粪明日雨作，乘热下种，即苗盛倍收。”上述耕作方式是（ ）
A．刀耕火种 B．铁犁牛耕
C．耜耕 D．耦犁
（15分）【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
“孔教”本失灵之偶象、过去之化石，应于民主国宪法，不生问题。只以袁皇帝干涉宪法之恶果，天坛草案，遂于第十九条附以尊孔之文，敷衍民贼，致遗今日无谓之纷争。……盖孔教问题不独关系宪法，且为吾人实际生活及伦理思想之根本问题也。
孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题，应在国体宪法问题解决之先。
愚以为三纲说……应为孔教之根本教义。……儒教之精华曰礼。礼者何？……尊卑贵贱之所由分，即三纲之说之所由起也。
……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年11月1日《新青年》）
（1）根据材料并结合史实概述陈独秀对儒学的评价。（8分）
（2）你如何看待陈独秀对儒学的评价？（7分）
（15分）【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。
不结盟国家的国家元首或政府首脑注意到，在从以霸权为基础的旧秩序向以各国合作以及建立在自由、平等和促进繁荣的社会正义之上的新秩序的过渡中，存在着导向世界的冲突和危机……要根本消除冲突的根源，就要消除一切表现形式的殖民主义并且在世界上实行和平共处的政策……现有的军事集团正在发展成为越来越强大的军事、经济和政治集团，根据逻辑和它们相互关系的性质来看，必然不时引起国际关系恶化。“冷战”和它会变成真正的战争的经常性的严重危险，已经成为国际关系中存在的局势的一部分。与会国并不认为这种不同会构成对稳定和平的不可克服的障碍，只要排除掉对其他国家人民的统治和对他们的内部发展进行干涉的深度……在这种情况下，和平共处的原则，是代替“冷战”和不可能发生的全面核灾祸的唯一的办法。
——《不结盟国家的国家元首或政府首脑会议宣言》
（1）概括材料中宣言提出的主要观点。（6分）
（2）这些观点是否符合历史实际？为什么？（9分）
