梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明（ ）
A. 儒学在发展过程中具有平等、进化思想
B. 儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍
C. 否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展
D. 中国启思想滋生，寻求改革社会的方案
周敦颐(理学家，程颢、程颐兄弟的老师)在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（ ）
A．心外无乐 B．苦中作乐
C．格苦致乐 D．本心自乐
明中后期，租佃关系已普遍采取契约的形式，在商品经济发达的江浙、福建已经盛行定额租制，甚至还出现了货币地租，佃农对地主从人身依附关系为主向着以土地依附为主的方向过渡，获得更多的经营自由。这反映的实质问题是( )
A．农村经济商品化
B．农民对地主人身依附关系进一步松弛
C．封建地租货币化
D．商品经济推动封建生产关系的变化
有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是（ ）
A．孔子 B．韩非子
C．老子 D．墨子
西晋在品官“占田荫客令”中，品官按其尊卑(即品第，由第一至第九品)可占田(下图)，荫亲属及非亲属(即佃客和衣食客)官吏无论占田多少，所有官吏和他们的亲属，可免除一切课、役。材料实质上反映了西晋时期（ ）
A．士族享有等级特权 B．土地兼并严重
C．中央集权被侵蚀 D．封建等级森严
白寿彝《中国通史》指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”以下有关均田制的说法正确的是( )
A．与井田制相类似，土地全部归国家所有
B．农民只需向国家缴纳赋税，生产积极性提高
C．该制度下的农业生产经营的主要形式是个体农户耕作
D．其主要目的是为了消除土地私有，解决土地兼并问题
