下列关于楚辞的说法不正确的是（ ）
A．楚辞产生于春秋时期，由屈原等吸收南方民歌精华，用楚国方言创造一种新体诗歌
B．楚辞与《诗经》不同，不是整齐的四言体，而是自由灵活的句式
C《离骚》是楚辞的代表作，也是我国古代最长的一首抒情诗
D．楚辞大量使用象征、比喻手法，充满浪漫主义色彩
明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价，不正确的是（ ）
A．反映了反对君主专制的时代要求
B．冲击了儒家思想的正统地位
C．从根本上动摇了儒学的文化主流地位
D．是近代进步思想的先声
下述材料中属于历史评价的是（ ）
①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷
②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”
③于是积极组织灭火
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风
A．① B．② C．③ D．④
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是（ ）
A．兼相爱，交相利 B．抱法处势则治，背法去势则乱
C．长短相形，高下相盈 D．仁者爱人
乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出( )
A.儒家思想正统地位削弱 B.清朝后期社会危机加剧
C.科举考试内容发生巨变 D.政府文化专制政策松动
黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是( )
A.包含有朴素辩证认识 B.古代社会没有法律制度
C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神
