黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调
A．董仲舒以“君权神授”发展儒学
B．李翱从“性命之源”的高度理解儒学
C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学
D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学
《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似
A. 墨家的兼爱 B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出
A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统
B．三国时期的监察制度具体完善
C．“修身齐家”的儒学观念深入人心
D．西汉确立的社会核心价值观影响深远
董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、仰诸侯。崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A．构建了中央有效控制地方的制度
B.确立了君主大权独握的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同
D.实现了国家对土地与人口的控制
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是下面哪种主张( )
A．“人之性恶明矣，其善者伪也”
B.“谓行仁自孝悌始”
C．“刑不避大夫”
D.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”
下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
