Question

（17分）阅读材料，回答问题。

材料一   史料

故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二  史论

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三  夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——李贽《焚书》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）

（2）据材料三，指出李贽对儒家思想的态度。这反映了怎样的时代特征？（9分）

Answer

（1）以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。（4分）反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。（4分）

（2）态度：反对迷信孔子，认为不应把孔子思想作为衡量是非的标准。（3分）时代特征；封建制度日趋衰落，商品经济发展，早期民主启蒙思想产生。（6分）

【解析】

试题分析：（1）本题考查学生获取和解读信息的能力。材料中“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。”反映了以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。材料中“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。”反映了反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。

（2）本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。题干的意思是：“每一个人自出生，都有每一个人的用处（就是有天生我材必有用的意思），不是说有像孔子那样的人人类就满足了，如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话,那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗？”，这段话反映了李贽反对迷信孔子，认为不应把孔子思想作为衡量是非的标准。一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映，所以第二小问要从当时的政治、经济等方面分析。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃的局面·黄宗羲的“天下为主，君为客”说、李贽的反正统意识