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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了...

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(   )

A.宋明理学的统治地位丧失              B.对传统儒学地位的彻底否定

C.对传统儒家思想的批判继承            D.倡导“自由”“平等”思想

 

C 【解析】 试题分析:尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现,联系明清时期的史实可知,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学,实际上是儒学在新的历史条件下的新发展,是对传统儒家思想的批判继承,并没有倡导“自由”“平等”思 想,而不是对传统儒学地位的彻底否定,宋明理学的统治地位也未丧失,排除A、B、D三项,而选择C项。 考点:中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•传统儒家思想的批判继承 【名师点睛】在历史选择题中,命题者一般以相关、相似、相近或者是相反知识组成干扰题肢,主要考查考生们的理解和辨析能力,在解答这类题目时一定要根据所学知识和题干的特定性,对相关的题肢逐一辨析,谨防被似是而非的题肢所干扰,避免出现好像对而实际上并不对的现象。  
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考点分析:
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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒学更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成什么思想(   )

A.经世致用思想                B.君主批判思想

C.自由平等思想                D.工商皆本思想

 

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社会转型时期社会矛盾错综复杂,许多思想家反对暴政、主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子  ②孟子  ③黄宗羲  ④李贽(   )

A.①②      B.②③      C.①③         D.②④

 

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黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(   )

A.建立一家之法                    B.法律是由人民决定的

C.反对君主专制,实行法治          D.实行君主立宪制

 

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“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”王守仁的“良知”内涵是(  )

A.要有是非之心,关心民众疾苦           B.加强道德修养,恢复良知本性

C.努力去掉人欲,做到知行合一           D.进学则在致知,明白道德之善

 

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观察下面图场景,下列说法不正确的是(   )

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A.这一现象最早应该出现在汉武帝时期

B.代表了中国古代教育的发展方向

C.这一局面的出现推动了儒学的传播和发展

D.“讲经”主要是讲儒学《四书》

 

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试题属性

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