有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技
A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真
C．具有很强的封闭性 D．落后于西方国家
葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽
A．认为世上根本没有所谓的是非差别
B．主张人应该独立思考
C．坚决反对孔子的是非观
D．与儒家学说势不两立
下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图。与d点直接相关的是
A．孟子、荀子 B．董仲舒、主父偃
C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为
①具有浓郁的人文主义精神
②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序
④以维护当政者的统治为出发点
A．①②③④ B．①③
C．②③ D．②③④
《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52.38%。这说明
A．加强君权而分散相权 B．官僚政治取代贵族政治
C．贤臣政治取代功臣政治 D．儒学对政治生活影响深刻
