Question

洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他（     ）

A．向往美国式的议会制民主政治

B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想

C．主张以德治国辅之以法

D．对洋务派“中体西用”思想有所突破

Answer

D

【解析】

试题分析：材料中没有明确提出美国式的民主制度，故A项错误；彻底摒弃传统的“德治”思想与题干中“夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺”信息不符，故B项错误；材料中“法不以君异而变，法是相对永恒的”的信息说明强调的是法制，故C项错误；郭嵩焘提出依法治国，从制度上学习西方，是对洋务运动器物学习层面的突破，故D项正确。

考点：思想解放的潮流•向西方学习•郭嵩焘的思想

【名师点睛】郭嵩焘是我国驻西方第一位外交官：郭嵩焘，以一个洋务理论家的身份走到了历史的前台，并成为洋务运动中独树一帜的一位。他认为只重视物质层面的吸收与引进，是不可能从根本上使中国富强，办好洋务必须“通知夷情”并顺其势而求其理，政教风俗和各种创制是国家举办洋务所应注重的“本”，只有学习西方的“本”才能实现富强的目的，他代表着洋务思想的新时代趋向。