闵采尔说：“直到现在，城市和乡村里贫困、平凡的人们，都处于与上帝的旨意和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担……所以，基督教联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝保佑而且在可能的范围内，无需武装斗争和流血，来获得自由。”这段材料主张( )
A．摆脱罗马教廷的控制获得精神自由
B．世俗君主应领导宗教改革
C．世俗权利高于罗马教会的精神权利
D．反对罗马教廷和世俗君主
亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（ ）
A．洛克 B．孟德斯鸠 C．伏尔泰 D．卢梭
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识（ ）
A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神 |
B．完全否定了智者学派的主张 |
C．代表了古希腊智者学派的思想 |
D．阻碍了雅典民主政治的发展 |
民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那些吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”文中“洒水清道”的人应该是 ( )
A.魏源 B.康有为 C.梁启超 D.陈独秀
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是( )
A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B．批判传统与全面引进西方文化的统一
C．发展资本主义与建立民主共和的统一
D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
从近代化进程的角度看，维新变法运动最深远的历史影响是( )
A.确立了清朝君主立宪的政体
B.主张兴民权，提倡新学
C.反对封建专制，主张兴民权
D.实现思想启蒙，促进人民觉醒
